ولادت
ابو جعفر محمد بن حسن طوسى، معروف به« شیخ الطائفه»، در خراسان، در سال 385 هجرى متولد شد.
او از ستارگان بسیار درخشان جهان اسلام است و در فقه و اصول، حدیث، تفسیر، کلام و رجال تالیفات فراوان دارد.
خاندان
خاندان شیخ طوسى تا چند نسل همه از علما و فقها بودهاند. پسرش شیخ ابو على ملقب به« مفید ثانى» فقیه جلیل القدرى است و بنا بر نقل مستدرک( ج 3، ص 498) کتابى به نام« أمالی» دارد و کتاب« النهایة» تالیف پدرش را نیز شرح کرده است.
مطابق نقل کتاب« لؤلؤة البحرین» دختران شیخ طوسى نیز فقیهه و فاضله بودهاند.
شیخ ابو على فرزندى به نام« شیخ ابو الحسن» داشت که بعد از پدرش مرجعیت و ریاست حوزه علمیه به او منتقل گردید.
تحصیلات
شیخ در سال 408 هجرى یعنى در 23 سالگى به بغداد مهاجرت کرد و تا پایان عمر در عراق ماند و پس از استادش سید مرتضى علم الهدى، ریاست علمى و فتوایى شیعه به او منتقل شد.
شیخ طوسى مدت پنج سال نزد شیخ مفید درس خوانده است. سالیان دراز از خدمت شاگرد مبرز شیخ مفید، سید مرتضى بهرهمند شده است. استادش سید مرتضى در سال 436 هجرى درگذشت و او دوازده سال بعد از سید در بغداد ماندولی ترکان سلجوقى در سال 447 هجرى با استفاده از ضعف آل بویه به بغداد حمله کردند و با اشغال آن حکومت آل بویه را برانداختند. در این زمان عبد الملک وزیر متعصب طغرل بیک، به محلههاى شیعهنشین حمله کرده، به قتل و غارت آنان پرداختند و به خانه شیخ حمله کردند تا وى را به قتل برسانند، ولى چون او را نیافتند، وسایل منزل و کتابهاى او را آتش زدند و نابود ساختند.
بعد از این حادثه اسفبار که ضایعات جبرانناپذیرى به جهان علم وارد ساخت، شیخ از بغداد خارج شد و به نجف اشرف رفت .و حوزه علمیه نجف را در آنجا تاسیس کرد و در سال 460 هجرى در همان جا درگذشت. مقبره ایشان در نجف معروف است .
شخصیت علمى
شیخ طوسى کتابى در فقه دارد به نام« النهایة» که در قدیم الایام کتاب درسى طلاب بوده است. کتاب دیگر او به نام« المبسوط» که فقه را وارد مرحله جدیدى کرده است و در زمان خود مشروحترین کتاب فقهى بوده است .
در کتاب دیگر خود به نام« الخلاف» آراى فقهاى اهل سنت و شیعه را بیان کرده است. شیخ طوسى کتابهاى دیگرى نیز در فقه دارد.
قدما تا حدود یک سده پیش، اگر در فقه« شیخ» را به طور مطلق مىگفتند، منظور شیخ طوسى بوده و اگر شیخان مىگفتند مقصود شیخ مفید و شیخ طوسى بوده است.
. شیخ طوسى یکى از چند چهره معروفى است که در سراسر فقه نام او مىدرخشد
رهبرى شیعه
بعد از رحلت سید مرتضى علم الهدى رهبرى و پرچمدارى شیعه به شیخ طوسى رسید. در این هنگام منزل شیخ در محله کرخ بغداد، پناهگاه و مقصد و مقصود مسلمانان بود. جهت درک محضر او علما و دانشمندان بسیارى از سراسر سرزمین اسلامى، قصد بغداد را مىنمودند تا افتخار مجالست و شاگردى او را دریابند و از چشمه خروشان علم الهى که بر زبان او جارى مىشد، استفاده برند.
شاگردان
تعداد شاگردان وى از فقها و مجتهدان و علماى شیعه، به بیش از سیصد تن رسید و در همان وقت چند صد نفر از علماى اهل سنت نیز از محضر او استفاده مىکردند.
مناصب عالى
آوازه علم و دانش و ورع و زهد و تقواى شیخ طوسى، همچنان که از مرزهاى عراق گذشته و به اقصى نقاط دنیا رسیده بود، از دیواره هزارکنگره قصر با عظمت خلیفه عباسى نیز گذشت، به طورى که« القائم بامر الله» خلیفه عباسى، با همکارى آل بویه، کرسى تدریس کلام را در مرکز خلافت به او داد. در آن روزگار براى این کرسى، عظمت و رتبه والایى قائل بودند، به طورى که آن را به بزرگترین دانشمند کشور واگذار مىکردند و این نشانه آن است که در آن زمان بالاتر و والاتر از شیخ طوسى در تمام بغداد و سرزمینهاى اسلامى کس دیگرى نبود که شایستگى تدریس را داشته باشد.
تالیفات
شیخ طوسى مؤلف دو کتاب از کتب اساسى و مرجع چهارگانه شیعه است، به نامهاى« تهذیب الأحکام» و« الاستبصار» که هر دو در زمینه روایات و احادیثى است که جنبه فقهى و حکمى دارند. از دیگر تألیفات ایشان :
النهایة – المبسوط – الخلاف - عده الاصول – الرجال – الفهرست –تمهید الاصول - التبیان
وفات
شیخ بزرگوار طوسى در شب دوشنبه 22 محرم سال 460 هجرى به رحمت ایزدى پیوست و در نجف اشرف در خانه خویش به خاک سپرده شد.
بدین ترتیب جهان اسلام یکى از بزرگترین و نامورترین فقیهان خود را از دست داد. شخصیتى که تاریخ کمتر به نظیر او در جامعیت برخورد کرده است و هنوز فقهاى ما از پرتو وجود او برخوردار هستند.
. هم اکنون نیز خانه او مسجد شده است
دوشنبه بیست و پنجم شوال (11شهریور ماه 1392) سالروز شهادت مظلومانه و جانسوز رهبر و رئیس مکتب تشیع حضرت امام جعفر صادق علیه السلام تسلیت باد.
السلام علیک یا صادق آل محمد
یا اَبا عَبْدِ اللّهِ یا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ اَیُّهَا الصّادِقُ یَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ یا حُجَّةَ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَى اللّهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَىْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ،
اى ابا عبد اللّه،اى جعفر بن محمّدا، اى صادق،اى فرزند رسول خدا،اى حجّت خدا بر بندگان،اى آقا و مولاى ما،به تو روى آوردیم و تو را واسطه قرار دادیم و به سوى خدا به تو توسّل جستیم و تو را پیش روى حاجاتمان نهادیم،اى آبرومند نزد خدا، براى ما نزد خدا شفاعت کن.
------------------------------------------
شهادت امام صادق-ع:
شبانه دشمنانم چون رسیدن/
غریبیم چو در کاشانه دیدن
میان کوچه با پای برهنه/
مرا هم مثل جدم میکشیدن
حضرت امام جعفر صادق(ع) پیشوای ششم مسلمانان، در این روز(25شوال) به دست خلیفه ی عباسی، منصور دوانیقی مسموم و در مدینه به شهادت رسید. امام صادق(ع) به شیخ الائمه نیز معروف است زیرا عمر ایشان از تمامی ائمه اطهار(ع) طولانی تر است. حضرت را در قبرستان بقیع در کنار پدر، جدّ و امام حسن مجتبی(ع) دفن کردند.
آن امام به هنگام شهادت شصت و پنج سال داشته و مدت سی و چهار سال از امامت حضرتش می گذشت.
------------------------------------------
کوچه های مدینه دوباره یک غریب دیده/
یکی رو پای برهنه روی خاک ها کشیده
دوباره عمامه از سر یه مظلوم افتاده/
کوچه این منظره رو یه بار دیگه هم دیده
یه بار دیگه به آشیونه ای آتیش زدن/
طمع سوختن و دوباره در خانه چشیده
کجاست اون خانه ای که مردم شهر سوزوندنش/
کجاست آن بانوی غم دیده و قامت خمیده
صدا ناله میاد یکی میگه وای مادرم/
زیر دست و پاها گل، به خاک و خون ها تپیده
هرکسی تو مدینه جون بده با غربت و غم/
میبینه یه قد کمون لحظه آخر رسیده
------------------------------------------
قال الصادق علیه السلام:
مَنْ شکّ فی کُفْر أعْدائنا و الظّالمین لنا فهو کافر.
کسی که در کافر بودن دشمنان و ستم کنندگان به ماشک کند خودش نیز کافر است.
بحارالانوار ج8 ص336
***
امام صادق علیه السلام:
لا تدع النفس و هواها فان هواها رداها.
نفس خویش را با خواهشهاى گوناگونش آزاد مگذار، زیرا تمایلات آزاد نابجا ، موجب هلاکت و سقوط او خواهد شد.
***
امام صادق علیه السلام:
اِنَّ شَفاعَتَنَا لاتَنالُ مَستَخِفّاَ بِالصَّلاةِ.
شفاعت ما به کسی که نماز راکوچک بشمارد نمی رسد.
***
------------------------------------------
متن شهادت و غریبی آخرین مسافر مدینه:
بغضِ غریبی گلوی عالم را می‌فشارد و سنگینی داغی جان سوز بر قلب زمین زخم می‌زند.
ملائک، کوچه پس کوچه‌های مدینه را در پیِ مرد بی‌نظیری می‌گردند که محضرِ مبارکش، منبع فیض آسمانی بود؛
اما چه سود که اینک خوشه‌های زهرآگینِ کینه منصور، قلب سپیدش را هزار پاره کرده است.
به ستاره‌ها بگویید دیگر ماه صادقانه‌شان طلوع نخواهد کرد!
شب های تیره آرام بگیرد که دیگر مأمورین سیاه‌دلِ عباسی، از دیوارهایِ خانه ی ولایت بالا نمی‌روند و جانشینِ خدا را از سجاده نماز، با سر و پای برهنه به دربارِ جور نمی‌برند!
بار دیگر امامی در سوگِ پدر شهیدش می‌نشیند و لحظه‌های تلخِ وداع آن دو، بر شانه‌های تاریخ هجوم می آ‌ورد.
ثانیه‌های واپسین است...
تمام فرزندان و نزدیکانِ امام صادق(ع) گرداگرد بسترش حلقه زده‌اند. امام برای آخرین بار چشم می‌گشاید.
تن رنجورش، برای همراهی ملائک بی‌تاب است؛
اینک ...
چگونه شیعه به رئیس مذهب خود مباهات نکند؛ حال آنکه وسعت این مکتب الهی، شرق و غرب عالم را در زیر پرچم حقانیت خود گرد آورده است.
امشب، موسی بن جعفر(ع) بر بالین پدر، سر بر خاک یتیمی می‌نهد و شال سیاه عزا بر گردن شاگردان «مکتب جعفری» حلقه می‌زند.
کوچه‌های مدینه داغدارند و بقیع، چشم انتظار آخرین مسافر خویش است.
------------------------------------------
«بس که از سوز دل پروانه گریانم چو شمع /
اشک میریزد سحر هر شب به دامانم چو شمع
آه ای بخت سیه بگذار یک شب تا سحر/
بر فراز دوست شمعی بر فروزانم چو شمع»
شهادت ششمین امام شیعیان، رئیس مکتب شیعه و نخستین پایه گذار عرفان در اسلام، حضرت امام صادق علیهالسلام را تسلیت میگوییم
با توجه به راهنمایی های زیر مشخص کنید که هررنگ در کدام خانه از جدول قرار دارد؟
راهنمایی:
1. زرد و نارنجی مجاورند در حالی که قرمز و مشکی مجاور نیستند.
2. خانه ی شماره 3 یکی ازاین رنگ هاست: سفید، سبز، قرمز. خانه ی شماره 5 رنگ آبی است.
3. بنفش و نارنجی در یک ستون هستند در حالی که زرد ومشکی همانند سبز و آبی دریک ستون نیستند.
4. شماره ی خانه های سفید و صورتی متوالی است ولی خانه های مجاور نیستند.
5. اختلاف شماره ی خانه های قرمز و زرد کمتر از 3 است. اختلاف شماره ی خانه های سفید و آبی بیشتر از 3 نیست. همچنین اختلاف شماره ی خانه های قرمز و آبی بیشتراز 2 است.
6. سبز که مجاور صورتی است در خانه ای با شماره ی فرد قرار گرفته است. قرمز و زرد در یک ردیف قرار ندارند.
7. شماره ی خانه با رنگ آبی از سبز بیشتر است.
|
8 |
3 |
5 |
|
9 |
7 |
6 |
|
2 |
1 |
4 |
مصرف زکات مال و زکات فطره در این مورد مانعی نداره ولی مصرف کفاره روزه و سهم امام و مظالم در این مورد جایز نیست و مجزی نمی باشد.
آیت الله العظمی فاضل لنکرانی
کفاره باید جنس مانند گندم و جو باشد و دادن پول مجزی نیست ولی در فطره ، مکلف اختیار دارد که جنس بدهد یا قیمت آن را، لکن هریک از کفاره و فطره هم شرایطی دارد که با توجه به آن شرایط باید مکلف، آن را به شخص فقیر بدهد.
آیت االه العظمی صافی گلپایگانی
در فرض سوال ، گرفتن فطریه مانعی ندارد ولی کفاره به طوری که در رساله های و کتب فقهیه آمده، بید به مصرف برسد.
آیت الله العظمی نوری همدانی
اشکال ندارد.
آیت الله العظمی مظاهری
صرف کردن فطریه ، کفاره روزه و ردمظالم ، طبق شرایط آنها برای این کار اشکالی ندارد.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی
به نام او که تنها او حق است
اینکه باید به فردا فکر کرد درسته، ولی بماند...
اینکه چرا وقتی از فردامون خبر نداریم، حرص مال دنیا رو می زنیم ، البته بعضیامون ، بماند...
اینکه زندگی قشنگه و خدایی که همه قبولش داریم این همه نعمت داده، تا روزگاری رو که رو زمینیم سخت نگذره بماند...
اینکه خیلیامون سفره هامون پر از برکته، واسه همین با اسمش شروع می کنیم و با شکرش تموم ، بماند...
ولی خودمونیم ... زندگی برا بعضیا سخته.
راه دور نریم. بعضیای دور و برمونو میگم؛ اونایی که تنبلن و چشمشون به دست این و اونه و بدون حرکت برکت میخوان، بماند....
اونایی رو میگم که زورشونو برای نون حلال میزنن، ولی زورشون خیلی به زور زمونه نمی چربه.
من وتو می دونیم همه از خاکیم، خاک سرزمینمونم پر از مِهره، پس بماند....
اگه بدونیم یه جایی، یه کسی، یه دردی داره ، همه مون یا علی رو از بچگی یاد گرفتیم، اونم مدد میکنه پس بماند....
سفره تون پر برکت؛ فقط یه آمین ازتون میخوام که هیچ سفره ای بی نعمت نمونه.
حالا با یاعلی تو یا یا علی من.
یا علی
